حجتالاسلاموالمسلمین احمدحسین شریفی رئیس دانشگاه قم در یادداشتی که در اختیار ایسنا قرار داده است، نوشت: جامعترین سخنرانی امام خمینی در موضوع غدیر، مربوط میشود به سخنرانی ایشان در جمع مسؤولان نظام در تاریخ ۲ شهریور ۱۳۶۵ که به مناسبت عید غدیر ایراد شده است. مضامین اصلی این سخنرانی پرمغز و پرنکته را میتوان اینگونه فهرست کرد؛
۱. تبریک عید غدیر به «همه ملتهای مظلوم»
۲. ابراز عجز از سخن گفتن در اطراف شخصیت حضرت امیر. زیرا اولاً، او «مظهر جمیع اسماء و صفات حق تعالی است» پس به تعداد اسماء الهی (هزار اسم نیکو) هزار بعد و لایه وجودی هم برای حضرت امیر وجود دارد که «ما از عهده بیان حتی یکیاش نمیتوانیم برآییم.» ثانیاً، حضرت امیر، «جامع اضداد» است و هر کسی نمیتواند درباره او سخن بگوید.
۳. حضرت امیر ایجاد کننده مسأله غدیر است؛ نه آنکه مسأله غدیر چیزی بر وجود او افزوده باشد. «حضرت امیر است که غدیر را به وجود آورده است، مقام شامخ اوست که اسباب این شده است که خدای تبارک و تعالی او را حاکم قرار بدهد.»
۴. زنده نگه داشتن غدیر برای آن است که مدل حکمرانی ما، مدل علوی باشد. سبک و سیره حکمرانی علوی، سبک و سیره همه ملتها و همه حاکمان اسلامی باشد.
۵. مسأله غدیر، برای بیان مقامات معنوی حضرت امیر نبود، بلکه «مسأله جعل حکومت است». غدیر، به نحو برهان انّی نشان میدهد حضرت امیر واجد حقایق معنوی و ملکوتی بود؛ لذا خداوند به پیامبر دستور داد که او را برای اقامه عدل و حکومت اسلامی پس از خودش منصوب کند.
۶. بزرگترین اعوجاج از صدر اسلام تا کنون، سکولاریسم و جدا دانستن دین از سیاست است. این فکر شیطانی آنقدر تکرار شده است که در ذهن و ضمیر برخی از مسلمانان هم نفوذ کرده است! آنان ناخواسته و نادانسته با پذیرش چنین ایدهای فی الواقع تکذیب خدا و رسول خدا و امیرمؤمنان و ائمه اطهار است! «آن که میگوید دین از سیاست جداست، تکذیب خدا را کرده است، تکذیب رسول خدا را کرده است، تکذیب ائمه هدی را کرده است.»
۷. دلیل اهمیت غدیر و اهتمام به آن توسط پیامبر و ائمه اطهار علیهم السلام «برای این است که با اقامه ولایت یعنی با رسیدن حکومت به دست صاحب حق، ... همه انحرافات از بین میرود. اگر حکومت عدل بپا شود، اگر گذاشته بودند که حضرت امیر- سلام اللَّه علیه- حکومتی را که میخواهد بپا کند، تمام انحرافات از بین میرفت و محیط یک محیط صحیح و سالم میشد.»
۸. مقام ولایت، غیر از مقام حکومت است. «آن چیزی که برای ائمه ما، قبل از غدیر و قبل از همه چیزها بوده است، این یک مقامی است که مقام ولایت کلی است که آن امامت است ... اگر کسی آن ولایت کلی را قبول نداشته باشد، اگر تمام نمازها را مطابق با همین قواعد اسلامی شیعه هم بجا بیاورید باطل است، این غیر حکومت است.»
۹. غدیر نشان میدهد که سیاست مربوط به همه مردم است. در هر عصر و مصری باید یک حکومت عادله باشد که بتواند «اقامه صلاة کند، اقامه صوم کند، اقامه حج کند، اقامه همه معارف را بکند و راه را باز بگذارد برای اینکه صاحب افکار، افکارشان را با دلگرمی و با آرامش ارائه بدهند.»
۱۰. از دیگر انحرافات ایجاد شده در عالم اسلام، جداسازی عرفان و عارفان از سیاسات و اجتماعیات بود. در حالی که پیامبرانی مثل ابراهیم و موسی و عیسی و پیامبر اکرم و امامانی مثل امیرمؤمنان و سایر ائمه اطهار علیهم السلام که بزرگترین عارفان و سالکان بودند، همگی در امور سیاسی دخالت میکردند. با طواغیت زمان مبارزه میکردند و هیچگاه گوشهنشینی اختیار نکردند.»
۱۱. یکی از انحرافاتی که در اثر القائات دشمنان در میان روحانیت پدید آمده بود این بود که بعضاً فتوا میدادند که برای روحانی پوشیدن «لباس جندی حرام است، لباس شهرت است، به عدالت مضر است». امام خمینی(ره) برای ابطال این انحراف قطعی میفرمود: آیا «حضرت امیر عادل نبوده؟! حضرت سید الشهدا هم عادل نبوده؟! حضرت امام حسن هم عادل نبوده؟! پیغمبر اکرم هم عادل نبوده؟! برای اینکه لباس جندی داشتند!»
۱۲. علیرغم همه القائات شیطانی برای جدا کردن روحانیت از سیاست، روحانیان بزرگی بودند که جدیترین فعالیتهای سیاسی قرون اخیر را انجام دادند. به عنوان مثال، «مسئله مشروطیت یک مسئله سیاسی بود و بزرگان علمای ما درش دخالت داشتند، تأسیسش کردند. مسئله تحریم تنباکو یک مسئله سیاسی بود و میرزای شیرازی- رَحِمَه اللَّه- این معنا را انجام داد. در زمانهای اخیر هم مدرس، کاشانی، اینها مردم سیاسی بودند و مشغول کار بودند.»
۱۳. سکولاریسم از نگاه اسلام امری به غایت نامعقول است. آیا میتوان پذیرفت که خدای متعال پیامبر بفرستد تا احکام و ارزشهای او را برای مردم تبیین کند اما بعد بگوید از حاکمانی تبعیت کنید که مخالف تحقق احکام و ارزشهای ما هستند؟! از آتاتورک و رضاشاهی تبعیت کنید که کمر همت برای نابودی دین و اسلام بستهاند؟! «این را چه عقلی باور میکند؟»
انتهای پیام
